Επικοινωνία : delphys@delphys.gr
 
 
  Ο ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΟΛΥΜΠΙΟΥ ΔΙΟΣ...για μπουζουκοτράγουδα...

Αρ.επιστ. 100/7/2010
Προς: Περιοδικό Big Fish
..αναφερόμενοι στο δημοσίευμά σας με τίτλο: NEXT TOP PARTY, διαβάσαμε τις προτάσεις
και τις προτροπές σας τις οποίες απευθύνετε στους κοσμικούς και μη, αναγνώστες
σας, ως προς το που θα μπορούσαν να διοργανώσουν τα επόμενα μετά το
θωρηκτό "Αβέρωφ") events (γαμήλιες δεξιώσεις, πάρτι και λοιπές τέτοιου είδους
εκδηλώσεις)του σύγχρονου life style.
(Σημειώνεται ότι οι ξενικές λέξεις είναι δικές σας, εφ` όσον κάθε περιοδικό που
σέβεται τον εαυτό του, σαν το Big Fish, χρησιμοποιεί τρεις τουλάχιστον βαρβαρικές
λέξεις σε κάθε μία ελληνική πρόταση.[Βαρ-Βαρ, αποκαλούσαν οι Έλληνες -κι όχι οι
νεοέλληνες- τις ακατάληπτες γλώσσες των άλλων λαών].

[Διαβάστε περισσότερα]

   ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΝΑ ΜΕΤΑΤΡΑΠΕΙ Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΜΑΣ ΣΕ ΑΠΛΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΠΛΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΣΕ ΕΚΕΙΝΟ ΠΟΥ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ

Ανακοίνωση 225 / 26.5.«2010»

Όπως δυστυχώς συνηθίζεται εδώ και 5 χρόνια κάθε Μάϊο και Ιούνιο, το Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών έγινε και εφέτος αποδέκτης αρκετών απαράδεκτων γραπτών και ηλεκτρονικών επιστολών από κυρίως ανώνυμα άτομα που ανήκουν (ή παριστάνουν ότι ανήκουν!) στον λεγόμενο «αρχαιολατρικό» ή «ελληνοπρεπή» χύδην «χώρο», ο οποίος ως γνωστόν αυτή την χρονική περίοδο αναλώνεται στο να διοργανώνει κάποιες δήθεν «ενωτικές», συμφυρματικές και φεστιβαλικού χαρακτήρα εκδηλώσεις... [Διαβάστε περισσότερα]

  
Διαδώστε το στο Facebook   Ακολουθήστε μας στοTwitter   Το Blog της Δελφύος
 
 

Προς: Περιοδικό ‘’Στρατοί και Τακτικές’’

Θέμα: Δημοσίευμά σας, περί της φιλοσόφου Υπατίας.                    

Αρ. επιστ. 100/6/17-5-20

Από πότε το ζητούμενό μας είναι, το αν η Υπατία δολοφονήθηκε από φανατισμένους χριστιανούς ή από την επίσημη χριστιανική Εκκλησία; 

[Διαβάστε περισσότερα]

 
 
 

ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ - ΤΕΥΧΟΣ 71

  
 
  Επιστολή του Ιεροπρακτικού Θιάσου "Δελφύς" - ΥΣΕΕ προς τον Πρέσβη της Γερμανίας Βόλφγκανκ Σούλτχαϊς, με αφορμή το εξώφυλλο του γερμανικού περιοδικού Focus, με θέμα «Φωτομοντάζ Θεάς Αφροδίτης και Δημοσίευμα για την Πώληση Ιερών του Παρθενώνα.»     Αρ. επιστ. 100/5/8 – 3 – 2010.  

Αξιότιμε πρέσβη, Κυρίες και κύριοι των Ενώσεων και Συνδέσμων των οποίων εκπροσωπείτε.

Με την παρούσα επιστολή μας ευελπιστούμε, ότι στο πλαίσιο της επικοινωνιακής σας πολιτικής ως συνδετικοί κρίκοι των μέχρι τώρα φιλικά προσκείμενων λαών, Ελλήνων και Γερμανών, Γερμανών και Ελλήνων, θα ενεργήσετε τουλάχιστον ΄΄πυροσβεστικά΄΄ στην κατάσβεση της πασιφανούς επαναλαμβανόμενης θρησκευτικής προσβολής την οποία δέχονται οι Έλληνες λατρευτές της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας οι οποίοι τηρούν έμπρακτα, τα πάτρια ελληνικά ειωθότα και νομιζόμενα, αντιλαμβανόμενοι τη θέαση του Κόσμου όπως την αντιλαμβάνονταν οι πρόγονοι τους.

Δηλαδή όπως εκείνοι οι Έλληνες (που όπως καλά γνωρίζετε), μη έχοντας χριστιανικές θρησκευτικές πεποιθήσεις, μεταλαμπάδευσαν τον ελληνικό πολιτισμό σε όλη την οικουμένη, φτάνοντάς τον, μέχρι την εσχατιά της γης.

[Διαβάστε τη συνέχεια]
 
 

Τα Ανθεστήρια ήταν τριήμερη διονυσιακή γιορτή με εύθυμο και μελαγχολικό χαρακτήρα. Την πρώτη ημέρα εορτάζονταν τα «Πυθοίγια», όπου ανοίγονταν τα πιθάρια με τον πρώτο οίνο της χρονιάς, την δεύτερη ημέρα εορτάζονταν οι «Χοές» με τον «ιερό γάμο» του Άρχοντος Βασιλέως και «ασκωλιασμούς» και την τρίτη μέρα οι «Χύτροι», με ανάκληση ψυχών και προσφορές προς τους νεκρούς προγόνους.

  
 
 
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΚΥΚΛΑΔΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΜΕ ΘΕΜΑ: ΕΡΩΤΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ, ΤΟΤΕ ΚΑΙ... ΤΩΡΑ. (Αρ. επιστ. 100/4/8-1-2010)

(Υπόψη Διευθυντού-καθηγητή κ.Νικολάου Χρ. Σταμπολίδη και Επιμελητή κ. Γιώργου Τασούλα).

Με αφορμή την επίσκεψη μελών του θιάσου μας «ΔΕΛΦΥΣ»-ΥΣΕΕ, στην έκθεση του Μουσείου Κυκλαδικής Τέχνης, την αφιερωμένη στον Έρωτα, οφείλουμε πρωτίστως να εκφράσουμε τα συγχαρητήριά μας για την ιδέα σας να προβάλετε στο πλατύ κοινό την οπτική των προγόνων μας για το ευαίσθητο και σπουδαίο αυτό θέμα.
Τα συγχαρητήριά μας ιδίως για την χωροταξική τοποθέτηση των εκθεμάτων (γλυπτά, ανάγλυφα, αγγεία, ειδώλια, λυχνάρια και κοσμήματα) όπου οι θεματικές τους ενότητες ξεναγούν τον επισκέπτη σταδιακά οδηγώντας τον στην εμπέδωση του όλου θέματος με τη σχετική βιντεοταινία.
Δευτερευόντως, επιτρέψτε μας την καλοπροαίρετη έκφραση των απόψεών μας-κριτική, για τη σπουδαιότερη αναφορά την οποία είτε εξ αμελείας παραλείψατε, πράγμα δύσκολο για τις εξειδικευμένες σας γνώσεις και την επαγγελματική σας ιδιότητα, είτε σκοπίμως αποφύγατε να θίξετε, α) για να μην ταράξετε τις παρανοημένες αντιλήψεις των ανελεύθερων και συγκεχυμένων νεοελληνικών συνειδήσεων ως προς το σημαίνον και το σημαινόμενο του Έρωτα και β) για να μην προκαλέσετε την αντίδραση της Εκκλησίας η οποία είναι ο κύριος υπαίτιος για αυτή την παρανόηση και συγκεχυμένη συνείδηση του νεοέλληνα, εφόσον δια των ξενόφερτων εβραϊκών πιστευμάτων της, τον κατέστησε ερωτικά συμπλεγματικό και υποσυνείδητα ενοχικό συγκριτικά με την αλλοτινή λατρευτική του στάση απέναντι στο σώμα του και τον έρωτα.

Διαβάστε ολόκληρη την επιστολή και την Απάντηση του Μουσείου Κυκλαδικής Τέχνης

  
         
 

 

Σε πολλά μέρη της Ελλάδας και κυρίως στο Άργος, την Εύβοια, την Σάμο, την Αθήνα και αλλού εόρταζαν στις αρχές της άνοιξης την ένωση του Διός και της Ήρας, δηλαδή τον «ιερό γάμο» ή αλλιώς «Θεογάμια». Στο Άργος και την Σάμο κατά την αναπαράσταση της θείας ένωσης περιέφεραν σε μεγάλη πομπή το άγαλμα της Θεάς Ήρας, περιβεβλημένο με το μεγαλοπρεπές ένδυμα των νυμφευομένων γυναικών και στεφανωμένο με νέα άνθη (από όπου ονομάστηκε η Θεά «Ανθεία» - ο Παυσανίας ΙΙ, 22, 1, αναφέρει: «ΤΗΣ ΔΕ ΗΡΑΣ Ο ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΕΙΑΣ ΕΣΤΙ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΤΗΣ ΛΗΤΟΥΣ ΕΝ ΔΕΞΙΑι...»). Αυτό το άγαλμα ακολουθείτο από την συνοδεία του Υμεναίου, η οποία οδηγούσε την παρθένο προς τον θείο σύζυγό της.   [Διαβάστε περισσότερα]

  
 
 

Το Ελληνικό «Τριέσπερον» ή Ηλιούγεννα

Στη θέση των «Χριστουγέννων», οι πρόγονοί μας εώρταζαν το λεγόμενο «Τριέσπερον», μία εορτή η οποία γενικεύεται από τους ελληνιστικούς χρόνους κι εντεύθεν, προς τιμήν των πυρφόρων και ηλιακών θεοτήτων Ηρακλέους (ο οποίος κατά τον Κορνούτο ορίζεται ως «ο εν τοίς όλοις Λόγος καθ'όν η Φύσις ισχυρά και κραταιά εστί και απεριγένητος ούσα, μεταδοτικός ισχύος και τοίς κατά μέρος και αλκής υπάρχων») και Ηλίου. Το «Τριέσπερον» ξεκινούσε με το Χειμερινό Ηλιοστάσιο (τη νύκτα της 21ης προς την 22α του Δεκεμβρίου, τη μεγαλύτερη δηλαδή νύκτα του έτους) και κορυφωνόταν με την αναγέννηση του φωτοδότη Ηλίου (τη νύκτα της 24ης προς 25η, όταν η ημέρα έχει ήδη μείνει «στάσιμη» επί 3 ημέρες μετά το Ηλιοστάσιο και αρχίζει πλέον να μεγαλώνει).

[Διαβάστε τη συνέχεια]   ~  [Δείτε φωτογραφίες από τον εορτασμό]

 

 
 
 

 

Επιστολή προς τον δήμαρχο Λαμίας κο Κοτρωνιά και τον βουλευτή κοΓιαννόπουλο Αθανάσιο

ΘΕΡΜΟΠΥΛΕΙΑ 2009. ΔΕΝ ΗΤΑΝ Η ΠΡΩΤΗ ΦΟΡA

... στο πλαίσιο της ελεύθερης έκφρασης απόψεων και ιδεών επιτρέψτε μας να παρατηρήσουμε τα ακόλουθα: Προφανώς από κεκτημένη ταχύτητα δικαιολογημένου ενθουσιασμού σας, αφήσατε να εννοηθεί - αν όχι δηλώσατε - ότι ήταν η πρώτη φορά που τιμήθηκε η επέτειος των Θερμοπυλών και αγνοήσατε (ή δεν γνωρίζετε, πράγμα δύσκολο ως Δήμος της τοπικής κοινωνίας) ότι η επέτειος των Θερμοπυλών τιμάται από τους Έλληνες Εθνικούς, αυτούς που επιμένουν στα πάτρια ειωθότα και νομιζόμενα της ελληνικής κοσμοθέασης, κάθε χρόνο από τον Αύγουστο του 1996 ανελλιπώς.

[Διαβάστε ολόκληρη την επιστολή]

ΝΕΟ * Διαβάστε δημοσίευμα της εφημερίδας της κεντρικής Ελλάδας "Σέντρα", με αφορμή την επιστολή που έστειλε ο Ιεροπρακτικός Θίασός μας στον δήμαρχο κο Κοτρωνιά και τον βουλευτή κο Γιαννόπουλο

ΝΕΟ * Ο Θεός Ποσειδώνας: Η κυριαρχία του στη γη δηλώνεται τόσο από το όνομά του, που προέρχεται (πιθανά) από το πόσις (αφέντης, κύριος) και δάων ή δη (γη) όσο και από τα προσωνύμια που του αποδίδονται όπως Γαιήοχος (αυτός που κατέχει τη γη, κοσμοκράτορας), καθώς και αυτά που αναφέρονται στη ιδιότητά του να δημιουργεί σεισμούς όπως Ενοσίχθων, Εννοσίγαιος (από το ένοσις = σεισμός, κίνηση και γαία, δηλαδή αυτός που κινεί, ταράζει την γη) αλλά και Μοχλευτήρ, Σεισίχθων, Δαμασίχθων, κλπ.                     [Διαβάστε τη συνέχεια]

  
 
 
 

 [Διαβάστε περισσότερα]

 

Διόσκουροι (ρωμ. Dioscuri), ιωνικά Διόσκοροι, Διοσκουρίται. «Δίδυμοι» δωρικοί Θεοί των Ελλήνων αλλά και των Ρωμαίων (Κάστωρ και Πολυδεύκης στους Έλληνες και Castor και Pollux στους Ρωμαίους)
Κατά την Παράδοση (Απολλώνιος Ρόδιος 1.149, Θεόκριτος 22, Ομηρικός ύμνος 13.5, Πίνδαρος, κ.ά.), οι Διόσκουροι γεννήθηκαν μέσα από ένα αυγό στο όρος Ταϋγετος (ή, κατ’ άλλους, στις Αμύκλες, την νήσο Πέφνο και τις Θαλάμες), ως «Λακεδαιμόνιοι παίδες», από την μία ο αθάνατος Πολυδεύκης υιός του Θεού Διός και της Λήδας («Κούρος Διός») και από την άλλη ο θνητός Κάστωρ υιός της Λήδας και του βασιλιά της Σπάρτης Τυνδάρεω («Τυνδαρίδης»). Τα ονόματα «Διόσκουροι» και «Τυνδαρίδαι» χρησιμοποιούνται ωστόσο και για τους δυο. Σε ένα δεύτερο αυγό παραδίδεται ότι είχε γεννηθεί η γονιμοποιητική θεότητα Ελένη, που αργότερα η ομηρική ποίηση την μετέτρεψε στο πρόσωπο που έμεινε γνωστό ως «Ωραία Ελένη».

 
 
 
 

 

 Επιστολή προς την Γ' Εφορεία Προϊστορικών και Κλασσικών Αρχαιοτήτων Δελφών και το Υπουργείο Πολιτισμού ~ (αρ. επιστ. 100/2/20 - 7 - 2009)  

Διαμαρτυρία στο Μουσείο Ακρόπολης για το λογοκριμένο βίντεο του σκηνοθέτη Γαβρά

    
    Προς: α) Γραφείο Υπουργού Πολιτισμού,
β) Υπουργείο Πολιτισμού
γ) Εφορεία Προϊστ/κών και Κλασσικών Αρχ/τήτων Δελφών

Κυρίες και Κύριοι των φορέων και υπηρεσιών των οποίων εκπροσωπείτε και στους οποίους απευθυνόμαστε δια της παρούσης επιστολής μας, πρόσφατα αναγνώσαμε το από 10-6-2009 έγγραφο της Γ΄ Εφορείας Δελφών με αρ. πρωτ. Φ. 2-4-2514, το οποίο εστάλη ως απάντηση στο αίτημα που υπέβαλε η Νεολαία του ΥΣΕΕ, σχετικά με την τέλεση εκδήλωσης έξω από το ιερό του Απόλλωνα στους Δελφούς και μας εντυπωσίασε το ύφος του περιεχομένου, σε αντίθεση με το από 23-11-2005 ανάλογο έγγραφο που είχαμε λάβει από την ίδια Εφορεία.
 
«…σας γνωρίζουμε (γράφει η Γ΄ Εφορεία Δελφών), ότι η Εφορεία μας είναι καταρχήν αντίθετη με την τέλεση θρησκευτικών εκδηλώσεων εθνικού χαρακτήρα σε έναν αρχαιολογικό χώρο οργανωμένο και με υψηλότατη επισκεψιμότητα όπως είναι των Δελφών. Ιδίως μάλιστα, όταν πρόκειται για εποχές αιχμής όσον αφορά την κυκλοφορία τουριστών».
[Διαβάστε ολόκληρη την επιστολή]		  

   
 
 
 

Στο τρίτο δεκαήμερο του μήνα Ιουνίου συμβαίνει το θερινό ηλιοστάσιο ή όπως αλλιώς ονομάζεται η θερινή τροπή του Ηλίου. Συγκεκριμένα, στις 21-22 Ιουνίου ο Ήλιος φτάνει στο βορειότερο τμήμα της εκλειπτικής και αρχίζει να κατέρχεται και πάλι "τρεπόμενος" προς τον Ισημερινό. Το σημείο αυτό ονομάζεται θερινό τροπικό σημείο ή απλώς θερινή τροπή, επειδή ο Ήλιος τρέπεται και πάλι προς τον Ισημερινό και από την ημέρα αυτή αρχίζει το καλοκαίρι. Επειδή για μερικές μέρες πριν και μετά τη θερινή τροπή ο Ήλιος φαίνεται να αργοστέκει πάνω στην εκλειπτική σαν να είναι έτοιμος να σταματήσει, το θερινό τροπικό σημείο ονομάζεται επίσης και θερινό ηλιοστάσιο.

   Ο Ιεροπρακτικός Θίασος ΔΕΛΦΥΣ

Ο Ιεροπρακτικός Θίασος «Δελφύς» συγκροτήθηκε το έτος 2003 στα πλαίσια των λατρευτικών αναγκών της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, ως εσωτερική ομάδα του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών (Υ.Σ.Ε.Ε.), έναν περίπου χρόνο πριν το τελευταίο διοργανώσει στην χώρα μας το 7ο Παγκόσμιο Συνέδριο των Εθνικών Θρησκειών (7th World Congress of Ethnic Religion). Σκοπός του Θιάσου ορίσθηκε εξαρχής η γνωστική επεξεργασία, φροντίδα και τακτική άσκηση των όσων αφορούν το λατρευτικό τμήμα της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας και ως έμβλημά του υιοθετήθηκε το ιερό δελφίνι του Θεού Απόλλωνος.

Το χειμερινό ηλιοστάσιο του 2006 η λειτουργία και τα καθήκοντα των μελών της «Δελφύος», η οποία ήδη είχε τελέσει δεκάδες ιεροπραξίες σε διάφορες ανά την Ελλάδα εορτές της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, καθορίσθησαν με σαφήνεια έπειτα από την ενεργοποίηση από το Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών του επίσημου εσωτερικού κανονισμού λειτουργίας της, ο οποίος στους γενικότερους σκοπούς προέτασσε:
1. την εσωτερική καλλιέργεια των συμμετεχόντων
2. την τέλεση ιεροπραξιών, και
3. την μετάδοση της γνώσης περί του τελεστικού της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας στους Έλληνες Εθνικούς.
Στον ίδιο εσωτερικό κανονισμό διαβάζουμε: «Η Ελληνική Εθνική Θρησκεία θεωρείται από εμάς μία εξελισσόμενη συνέχεια, στους κόλπους της οποίας έκαναν κατά το παρελθόν και θα κάνουν στο μέλλον την εμφάνισή τους πολλές διαφορετικές θέσεις, τάσεις και απόψεις, που όλες όμως αποτελούν ένα σύνολο, το οποίο εμπεριέχει και την ουσία της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας.

Λόγω αυτής της θεμελιώδους αποδοχής, η Δελφύς αποδέχεται κάθε τάση και άποψη, όπως αυτές έχουν εκφρασθεί στους κόλπους της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας και δεν περιορίζεται σε συγκεκριμένες πρακτικές και δόγματα...». Σύμφωνα με τα παραπάνω, πρώτη αρχή της «Δελφύος» ήταν, είναι και θα εξακολουθεί πάντοτε να είναι ότι ΔΕΝ ΘΕΟΛΟΓΕΙ ΑΛΛΑ ΤΕΛΕΙ, αφού άλλωστε, ως γνωστόν, σε όλες τις Εθνικές Θρησκείες σημασία δεν έχει η «ορθή» θεολογική άποψη αλλά η ορθή «πράξις» (λατ. «acta»).

Τον Σεπτέμβριο του 2008, στα πλαίσια του γενικού ανασχεδιασμού της οργανωτικής δομής του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών, η «Δελφύς», όπως και κάθε άλλη εσωτερική ομάδα του φορέα, αναβαθμίσθηκε σε αυτοτελή Ιεροπρακτικό Θίασο με καθεστώς Αστικής Μη Κερδοσκοπικής Εταιρείας (Πρωτοδ. Αθηνών 18953) και επωνυμία ΘΙΑΣΟΣ «ΔΕΛΦΥΣ» - ΥΣΕΕ.

Ο ΘΙΑΣΟΣ «ΔΕΛΦΥΣ» - ΥΣΕΕ, θα τελεί αφιλοκερδώς ιεροπραξίες κατά την διάρκεια των εορτών τής συνεχώς διευρυνόμενης κοινότητας των Ελλήνων Εθνικών, καθώς και καθιερώσεις χώρων, ονοματοδοσίες, γάμους και κηδεύσεις. Ως υποστηρικτικά μέλη μας και συλλειτουργούς μας στις ιεροπραξίες καλωσορίζουμε όλα τα μέλη του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών που επιθυμούν εμπράκτως να συμμετάσχουν στην λατρεία των Θεών μας.		  
 
 
 

Θαργήλια ~ Ειρεσιώνη

NEO * Ελληνικοί Λατρευτικοί Ύμνοι

    

Ο Θεός Ερμής: Ο λόγιος, ο κήρυκας, ο αγγελιοφόρος, ο κερδώος, ο προστάτης του εμπορίου, των ποιμένων και των οδοιπόρων. Ο πανούργος παις, ο λυράρης, ο αγώνιος και εναγώνιος. Ο γιος του Δία και της Μαίας, της ωραιότερης εκ των Πλειάδων, των θυγατέρων του Άτλαντα.
[Διαβάστε τη συνέχεια]

  

Θεός Άρης. Πρωτεύων Θεός της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, εκφραστής της τυφλής εκβολής ωμής ενέργειας, «υιός» κατά μία εκδοχή του Θεού Διός και της Θεάς Ήρας (με «αδελφή» του την Θεά Έριδα), κατά μία δεύτερη εκδοχή του Θεού Διός και της πρωτόγονης θεότητας Ενυούς (εκ του «ενυώς», δηλαδή τρόμος, εξ ού και η επίκληση «Ενυάλιος») και κατά μία τρίτη εκδοχή, που αφορά την ύστερη αρχαιότητα, μόνον της Θεάς Ήρας δίχως την μεσολάβηση «αρσενικού» στοιχείου (γι’ αυτό και ονομάσθηκε «απάτωρ», όπως η Θεά Αθηνά ονομάσθηκε «αμήτωρ»), απλώς μυρίζοντας ένα θαυμαστό άνθος της πεδιάδας της Ωλένου (Οβίδιος).


[Διαβάστε τη συνέχεια]

Βασικά Ελληνικά Τυπικά

  Ονοματοδοσία

  Γάμος

  Κήδευση

  Καθιέρωση

  

Σύνδεσμοι
Υ.Σ.Ε.Ε.
Υ.Σ.Ε.Ε Β.Ε.
Νεολαία ΥΣΕΕ
Περιοδικό Διιπετές
Φ. Α. Εκατηβόλος
Εθνικοί Αυστραλίας
Υ.Σ.Ε.Ε. ΗΠΑ
 

 

  
 
Θεά Εστία: Ελληνίδα, σεβάσμια «παρθένα» Θεά, η συμμετοχή της «ηφαιστείας» φλόγας στην δημιουργία όχι ανθρώπων, αλλά Οίκων ανθρώ­πων, εκφράζουσα την ευγένεια, την αρμονική συμβίωση, την ανθρώπινη αφιέρωση σε σκοπούς, την Οικογένεια, την Φροντίδα, την Ασυλία, την ελπίδα για συνέχιση των γενών.
Είναι η δύναμη του τόπου και της Ομοήθειας, ο Ιερός Κύκλος των συν(γ)-κατοικούντων και συν-τρεφομένων, γι’ αυτό άλλωστε και οι αφιερωμένοι στη λατρεία της Ναοί ήσαν κατά κανόνα κυκλικοί.

[Διαβάστε τη συνέχεια]

  
 

Διαμαρτυρία για την τύχη των "απομειναριών" του Ναού της Αγροτέρας Αρτέμιδας

Την Κυριακή 8 Μαρτίου 2009 το Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών (Υ.Σ.Ε.Ε.) και οι οργανώσεις του «Νεολαία Υ.Σ.Ε.Ε. - Ακάματον Πυρ», «Φιλοσοφικό Αθήναιο Εκατηβόλος», «Ιεροπρακτικός Θίασος Δελφύς» και το περιοδικό «Διιπετές» συμμετείχαν στην συγκέντρωση διαμαρτυρίας για την τύχη των απομειναριών του Ναού της Αρτέμιδος Αγροτέρας που διοργάνωσε πρωτοβουλία ατόμων και φορέων του αρχαιόφιλου ρεύματος.
 
 
 

© Πνευματικά δικαιώματα Ιεροπρακτικός Θίασος Δελφύς