Επικοινωνία : delphys@delphys.gr
 
   

ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟ ΑΘΗΝΑΙΟ "ΕΚΑΤΗΒΟΛΟΣ", Αριστοτέλους 36, 1ος όροφος, Αθήνα

Σάββατο 17 Σεπτεμβρίου, ώρα 20.30
Έναρξη 9ου έτους λειτουργίας

 
 
 

      

 

Διαβάστε Επιστολές και Παρεμβάσεις του Ιεροπρακτικού Θιάσου Δελφύς

  

              

 
   

 
 
 

ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΧΩΣΗ ΤΟΥ ΑΘΗΝΑΪΚΟΥ ΒΩΜΟΥ ΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΘΕΩΝ
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ 235 / 12.2.«2011»
Ο ΗΣΑΠ, που εδώ και περισσότερα από 2 χρόνια ταλαιπωρεί το επιβατικό κοινό για μία «βαριεστημένη» ανακαίνιση σιδηροτροχιών που σε οποιοδήπο-τε άλλο κράτος θα απαιτούσε μερικούς μόνον μήνες, προχωρεί τώρα σε εσπευσμένη κατάχωση του μεγαλύτερου τμήματος του Βωμού των Δώδεκα Θεών της αρχαίας Αγοράς, του «ομφαλού» των αρχαίων Αθηνών, που ήλθε πρόσκαιρα στο φως από τις εκεί εργασίες. [Διαβάστε τη συνέχεια]
 

   ΕΠΙΣΤΟΛΗ 236 / 13.3.2011
Προς το ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ
Κύριοι,
Μετά από την σημερινή ογκωδέστατη συγκέντρωση διαμαρτυρίας στον αρχαιολογικό χώρο της Αρχαίας Αγοράς των Αθηνών, έπειτα από κάλεσμα πρωτοβουλίας ευαισθητοποιημένων πολιτών για την σωτηρία και την ανάδειξη του Βωμού των 12 Θεών, καθίσταται πασιφανές ότι η επιλεγείσα από τον ΗΣΑΠ εσπευσμένη κατάχωσή του δεν είναι πια δυνατή, αφού στρέφεται βάναυσα ενάντια στα ηθικά κριτήρια του υγιούς τμήματος του ελληνικού λαού, το οποίο αντέχει να διατηρεί ακόμα μέσα του πνευματικές αξίες και σεβασμό για ιερά σημαίνοντα και σημαινόμενα...

[Διαβάστε τη συνέχεια]

  
 
 

Το Ελληνικό Τριέσπερο ή Ηλιούγεννα

 

Στη θέση των «Χριστουγέννων», οι πρόγονοί μας εώρταζαν το λεγόμενο «Τριέσπερον», μία εορτή η οποία γενικεύεται από τους ελληνιστικούς χρόνους κι εντεύθεν, προς τιμήν των πυρφόρων και ηλιακών θεοτήτων Ηρακλέους (ο οποίος κατά τον Κορνούτο ορίζεται ως «ο εν τοίς όλοις Λόγος καθ'όν η Φύσις ισχυρά και κραταιά εστί και απεριγένητος ούσα, μεταδοτικός ισχύος και τοίς κατά μέρος και αλκής υπάρχων») και Ηλίου. Το «Τριέσπερον» ξεκινούσε με το Χειμερινό Ηλιοστάσιο (τη νύκτα της 21ης προς την 22α του Δεκεμβρίου, τη μεγαλύτερη δηλαδή νύκτα του έτους) και κορυφωνόταν με την αναγέννηση του φωτοδότη Ηλίου (τη νύκτα της 24ης προς 25η, όταν η ημέρα έχει ήδη μείνει «στάσιμη» επί 3 ημέρες μετά το Ηλιοστάσιο και αρχίζει πλέον να μεγαλώνει).

[Διαβάστε τη συνέχεια]  

 
 
 
   

 

 

Διαβάστε: ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΕΑ ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΤΩΝ ΘΕΟΚΡΑΤΩΝ ΜΕ ΤΟ ΦΥΛΛΑΔΙΟ «ΠΡΟΣ ΤΟ ΛΑΟ»


ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ 232 / 17.12.«2010» του Υ.Σ.Ε.Ε.

  
 
 
   

Βασικά Ελληνικά Τυπικά

  Ονοματοδοσία

  Γάμος

  Κήδευση

  Καθιέρωση

  
 
 

 

 Ο Θεός Ποσειδώνας

Η κυριαρχία του στη γη δηλώνεται τόσο από το όνομά του, που προέρχεται (πιθανά) από το πόσις (αφέντης, κύριος) και δάων ή δη (γη) όσο και από τα προσωνύμια που του αποδίδονται όπως Γαιήοχος (αυτός που κατέχει τη γη, κοσμοκράτορας), καθώς και αυτά που αναφέρονται στη ιδιότητά του να δημιουργεί σεισμούς όπως Ενοσίχθων, Εννοσίγαιος (από το ένοσις = σεισμός, κίνηση και γαία, δηλαδή αυτός που κινεί, ταράζει την γη) αλλά και Μοχλευτήρ, Σεισίχθων, Δαμασίχθων, κλπ.                    

[Διαβάστε τη συνέχεια]

  
 

Τα Ανθεστήρια ήταν τριήμερη διονυσιακή γιορτή με εύθυμο και μελαγχολικό χαρακτήρα. Την πρώτη ημέρα εορτάζονταν τα «Πυθοίγια», όπου ανοίγονταν τα πιθάρια με τον πρώτο οίνο της χρονιάς, την δεύτερη ημέρα εορτάζονταν οι «Χοές» με τον «ιερό γάμο» του Άρχοντος Βασιλέως και «ασκωλιασμούς» και την τρίτη μέρα οι «Χύτροι», με ανάκληση ψυχών και προσφορές προς τους νεκρούς προγόνους.

  
 
 

 

Σε πολλά μέρη της Ελλάδας και κυρίως στο Άργος, την Εύβοια, την Σάμο, την Αθήνα και αλλού εόρταζαν στις αρχές της άνοιξης την ένωση του Διός και της Ήρας, δηλαδή τον «ιερό γάμο» ή αλλιώς «Θεογάμια». Στο Άργος και την Σάμο κατά την αναπαράσταση της θείας ένωσης περιέφεραν σε μεγάλη πομπή το άγαλμα της Θεάς Ήρας, περιβεβλημένο με το μεγαλοπρεπές ένδυμα των νυμφευομένων γυναικών και στεφανωμένο με νέα άνθη (από όπου ονομάστηκε η Θεά «Ανθεία» - ο Παυσανίας ΙΙ, 22, 1, αναφέρει: «ΤΗΣ ΔΕ ΗΡΑΣ Ο ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΕΙΑΣ ΕΣΤΙ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΤΗΣ ΛΗΤΟΥΣ ΕΝ ΔΕΞΙΑι...»). Αυτό το άγαλμα ακολουθείτο από την συνοδεία του Υμεναίου, η οποία οδηγούσε την παρθένο προς τον θείο σύζυγό της.   [Διαβάστε περισσότερα]

  
 
 

 

Διόσκουροι (ρωμ. Dioscuri), ιωνικά Διόσκοροι, Διοσκουρίται. «Δίδυμοι» δωρικοί Θεοί των Ελλήνων αλλά και των Ρωμαίων (Κάστωρ και Πολυδεύκης στους Έλληνες και Castor και Pollux στους Ρωμαίους)
Κατά την Παράδοση (Απολλώνιος Ρόδιος 1.149, Θεόκριτος 22, Ομηρικός ύμνος 13.5, Πίνδαρος, κ.ά.), οι Διόσκουροι γεννήθηκαν μέσα από ένα αυγό στο όρος Ταϋγετος (ή, κατ’ άλλους, στις Αμύκλες, την νήσο Πέφνο και τις Θαλάμες), ως «Λακεδαιμόνιοι παίδες», από την μία ο αθάνατος Πολυδεύκης υιός του Θεού Διός και της Λήδας («Κούρος Διός») και από την άλλη ο θνητός Κάστωρ υιός της Λήδας και του βασιλιά της Σπάρτης Τυνδάρεω («Τυνδαρίδης»). Τα ονόματα «Διόσκουροι» και «Τυνδαρίδαι» χρησιμοποιούνται ωστόσο και για τους δυο. Σε ένα δεύτερο αυγό παραδίδεται ότι είχε γεννηθεί η γονιμοποιητική θεότητα Ελένη, που αργότερα η ομηρική ποίηση την μετέτρεψε στο πρόσωπο που έμεινε γνωστόως «Ωραία Ελένη».

 

[Διαβάστε περισσότερα]

  
 
 
 

Διαμαρτυρία στο Μουσείο Ακρόπολης για το

λογοκριμένο βίντεο του σκηνοθέτη Γαβρά

            Ελληνικοί Λατρευτικοί Ύμνοι Θεός Άρης

Πρωτεύων Θεός της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, εκφραστής της τυφλής εκβολής ωμής ενέργειας, «υιός» κατά μία εκδοχή του Θεού Διός και της Θεάς Ήρας (με «αδελφή» του την Θεά Έριδα), κατά μία δεύτερη εκδοχή του Θεού Διός και της πρωτόγονης θεότητας Ενυούς (εκ του «ενυώς», δηλαδή τρόμος, εξ ού και η επίκληση «Ενυάλιος») και κατά μία τρίτη εκδοχή, που αφορά την ύστερη αρχαιότητα, μόνον της Θεάς Ήρας δίχως την μεσολάβηση «αρσενικού» στοιχείου (γι’ αυτό και ονομάσθηκε «απάτωρ», όπως η Θεά Αθηνά ονομάσθηκε «αμήτωρ»), απλώς μυρίζοντας ένα θαυμαστό άνθος της πεδιάδας της Ωλένου (Οβίδιος).


[Διαβάστε τη συνέχεια]
 
 
 
 

Στο τρίτο δεκαήμερο του μήνα Ιουνίου συμβαίνει το θερινό ηλιοστάσιο ή όπως αλλιώς ονομάζεται η θερινή τροπή του Ηλίου. Συγκεκριμένα, στις 21-22 Ιουνίου ο Ήλιος φτάνει στο βορειότερο τμήμα της εκλειπτικής και αρχίζει να κατέρχεται και πάλι "τρεπόμενος" προς τον Ισημερινό. Το σημείο αυτό ονομάζεται θερινό τροπικό σημείο ή απλώς θερινή τροπή, επειδή ο Ήλιος τρέπεται και πάλι προς τον Ισημερινό και από την ημέρα αυτή αρχίζει το καλοκαίρι. Επειδή για μερικές μέρες πριν και μετά τη θερινή τροπή ο Ήλιος φαίνεται να αργοστέκει πάνω στην εκλειπτική σαν να είναι έτοιμος να σταματήσει, το θερινό τροπικό σημείο ονομάζεται επίσης και θερινό ηλιοστάσιο.

   Ο Ιεροπρακτικός Θίασος ΔΕΛΦΥΣ

Ο Ιεροπρακτικός Θίασος «Δελφύς» συγκροτήθηκε το έτος 2003 στα πλαίσια των λατρευτικών αναγκών της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, ως εσωτερική ομάδα του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών (Υ.Σ.Ε.Ε.), έναν περίπου χρόνο πριν το τελευταίο διοργανώσει στην χώρα μας το 7ο Παγκόσμιο Συνέδριο των Εθνικών Θρησκειών (7th World Congress of Ethnic Religion). Σκοπός του Θιάσου ορίσθηκε εξαρχής η γνωστική επεξεργασία, φροντίδα και τακτική άσκηση των όσων αφορούν το λατρευτικό τμήμα της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας και ως έμβλημά του υιοθετήθηκε το ιερό δελφίνι του Θεού Απόλλωνος.

Το χειμερινό ηλιοστάσιο του 2006 η λειτουργία και τα καθήκοντα των μελών της «Δελφύος», η οποία ήδη είχε τελέσει δεκάδες ιεροπραξίες σε διάφορες ανά την Ελλάδα εορτές της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, καθορίσθησαν με σαφήνεια έπειτα από την ενεργοποίηση από το Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών του επίσημου εσωτερικού κανονισμού λειτουργίας της, ο οποίος στους γενικότερους σκοπούς προέτασσε:
1. την εσωτερική καλλιέργεια των συμμετεχόντων
2. την τέλεση ιεροπραξιών, και
3. την μετάδοση της γνώσης περί του τελεστικού της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας στους Έλληνες Εθνικούς.
Στον ίδιο εσωτερικό κανονισμό διαβάζουμε: «Η Ελληνική Εθνική Θρησκεία θεωρείται από εμάς μία εξελισσόμενη συνέχεια, στους κόλπους της οποίας έκαναν κατά το παρελθόν και θα κάνουν στο μέλλον την εμφάνισή τους πολλές διαφορετικές θέσεις, τάσεις και απόψεις, που όλες όμως αποτελούν ένα σύνολο, το οποίο εμπεριέχει και την ουσία της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας.

Λόγω αυτής της θεμελιώδους αποδοχής, η Δελφύς αποδέχεται κάθε τάση και άποψη, όπως αυτές έχουν εκφρασθεί στους κόλπους της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας και δεν περιορίζεται σε συγκεκριμένες πρακτικές και δόγματα...». Σύμφωνα με τα παραπάνω, πρώτη αρχή της «Δελφύος» ήταν, είναι και θα εξακολουθεί πάντοτε να είναι ότι ΔΕΝ ΘΕΟΛΟΓΕΙ ΑΛΛΑ ΤΕΛΕΙ, αφού άλλωστε, ως γνωστόν, σε όλες τις Εθνικές Θρησκείες σημασία δεν έχει η «ορθή» θεολογική άποψη αλλά η ορθή «πράξις» (λατ. «acta»).

Τον Σεπτέμβριο του 2008, στα πλαίσια του γενικού ανασχεδιασμού της οργανωτικής δομής του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών, η «Δελφύς», όπως και κάθε άλλη εσωτερική ομάδα του φορέα, αναβαθμίσθηκε σε αυτοτελή Ιεροπρακτικό Θίασο με καθεστώς Αστικής Μη Κερδοσκοπικής Εταιρείας (Πρωτοδ. Αθηνών 18953) και επωνυμία ΘΙΑΣΟΣ «ΔΕΛΦΥΣ» - ΥΣΕΕ.

Ο ΘΙΑΣΟΣ «ΔΕΛΦΥΣ» - ΥΣΕΕ, θα τελεί αφιλοκερδώς ιεροπραξίες κατά την διάρκεια των εορτών τής συνεχώς διευρυνόμενης κοινότητας των Ελλήνων Εθνικών, καθώς και καθιερώσεις χώρων, ονοματοδοσίες, γάμους και κηδεύσεις. Ως υποστηρικτικά μέλη μας και συλλειτουργούς μας στις ιεροπραξίες καλωσορίζουμε όλα τα μέλη του Υπάτου Συμβουλίου των Ελλήνων Εθνικών που επιθυμούν εμπράκτως να συμμετάσχουν στην λατρεία των Θεών μας.		  
 
 
 

                      Θαργήλια ~ Ειρεσιώνη

    

Σύνδεσμοι


Υ.Σ.Ε.Ε.
Υ.Σ.Ε.Ε Β.Ε.
Περιοδικό Διιπετές
Φ. Α. Εκατηβόλος
Εθνικοί Αυστραλίας
Υ.Σ.Ε.Ε. ΗΠΑ

Blog Δελφύος

 
 

Διαμαρτυρία για την τύχη των "απομειναριών" του Ναού της Αγροτέρας Αρτέμιδας

  
Την Κυριακή 8 Μαρτίου 2009 το Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών (Υ.Σ.Ε.Ε.) και οι οργανώσεις του «Νεολαία Υ.Σ.Ε.Ε. - Ακάματον Πυρ», «Φιλοσοφικό Αθήναιο Εκατηβόλος», «Ιεροπρακτικός Θίασος Δελφύς» και το περιοδικό «Διιπετές» συμμετείχαν στην συγκέντρωση διαμαρτυρίας για την τύχη των απομειναριών του Ναού της Αρτέμιδος Αγροτέρας που διοργάνωσε πρωτοβουλία ατόμων και φορέων του αρχαιόφιλου ρεύματος.
 
 

© Πνευματικά δικαιώματα Ιεροπρακτικός Θίασος Δελφύς